[ تبارك : 28 ] أسكن الياء فيهن حمزة ؛ وافق ابن عامر والكسائي في « لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا » وابن عامر في « آياتي الّذين » ، وفتحها الآخرون . فصل : [ استدل إبراهيم عليه الصلاة والسلام على إثبات الإله بالإحياء والإماتة ] استدلّ إبراهيم عليه الصّلاة والسّلام على إثبات الإله بالإحياء والإماتة ، وهو دليل في غاية القوّة لأنّه لا سبيل إلى معرفة اللّه تعالى إلّا بواسطة أفعاله التي لا يشاركه فيها أحد من القادرين ، والإحياء والإماتة كذلك ؛ لأنّ الخلق عاجزون عنهما والعلم بعد الاختيار ضروري ، وهذا الدّليل ذكره اللّه تعالى في مواضع من كتابه كقوله : وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ [ المؤمنون : 12 ] إلى آخرها وقوله : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ [ التين : 4 ، 5 ] وقال : الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ [ الملك : 2 ] . فإن قيل : لم قدّم هنا ذكر الحياة على الموت في قوله « رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ » ، وقدّم الموت على الحياة في آيات كقوله وَكُنْتُمْ أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ [ البقرة : 28 ] وقال الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ [ الملك : 2 ] ، وحكى عن إبراهيم - عليه الصّلاة والسّلام - قوله في ثنائه على اللّه تعالى وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ [ الشعراء : 81 ] . فالجواب : أنّ الدّليل إذا كان المقصود منه الدّعوة إلى اللّه - تعالى - يجب أن يكون في غاية الوضوح ، ولا شكّ أنّ عجائب الخلقة حال الحياة أكثر ، واطلاع الإنسان عليها أتم ، فلا جرم قدّم ذكر الحياة هنا . « قالَ أَنَا أُحْيِي » مبتدأ ، وخبر منصوب المحلّ بالقول أيضا . وأخبر عن « أنا » بالجملة الفعلية ، وعن « ربّي » بالموصول بها ؛ لأنّه في الإخبار بالموصول يفيد الاختصاص بالمخبر عنه بخلاف الثاني ، فإنّه لم يدّع لنفسه الخسيسة الخصوصية بذلك . و « أنا » : ضمير مرفوع منفصل ، والاسم منه « أن » والألف زائدة ؛ لبيان الحركة في الوقف ، ولذلك حذفت وصلا ، ومن العرب من يثبتها مطلقا ، فقيل : أجري الوصل مجرى الوقف ؛ قال القائل في ذلك : [ المتقارب ] 1189 - وكيف أنا وانتحالي ألقوا * في بعد المشيب كفى ذاك عارا « 1 » وقال آخر : [ الوافر ] 1190 - أنا سيف العشيرة فاعرفوني * حميدا قد تذرّيت السّناما « 2 »

--> ( 1 ) ينظر ديوان الأعشى ( 53 ) ، المفصل لابن يعيش 4 / 45 ، رصف المباني ( 14 ) ، تخليص الشواهد ص 103 ، الحماسة للمرزوقي ص 709 ، شرح شواهد الإيضاح ص 273 ، المقرب 2 / 35 ، الدر المصون 1 / 620 . ( 2 ) البيت لحميد بن ثور ينظر ديوانه ص 133 ، وأساس البلاغة ص 143 ( ذري ) ، وشرح شواهد الشافية